一兩個月以來因為課堂接觸了一些學者的理論
以及擔任大學部藝術概論課程的助教
開始疑惑整個學術界是由白人所建構出來的
當然我對於整個學術界的認識大概十分淺薄
這樣做出評價似乎不大好
只是如果一堂叫做藝術概論的課
整個課堂就只是用宮布利希的藝術的故事 與 西洋藝術流派 為教材內容
所以整個學期上的就只是 西洋 西洋 還是西洋
似乎講到藝術就只有西洋的那個脈絡
對於非歐非美地區發生了什麼一概不重要
另外更不用說只有建築和雕塑和繪畫就當作是藝術的全部
我覺得這樣好狹隘
令我質疑的應該是 在一個大學課堂裡
這樣的全盤西方的東西竟然就被當成是課程的全部
似乎東亞的教授也是對於全然西洋脈絡照單全收
或是
自己讀了一些受到後人尊重追隨的學者的理論
那些西洋學者認知的人與動物的差別相信神的存在 世界是神所造
可是我不相信基督教 我不相信上帝
我不相信你們所說得人是優於動物的
我覺得這一切根本只是人類的自大 所產生的想法
我要怎麼認同你們的想法呢
我無法認同
可是我在一個亞熱帶地區的大學
我還是必須讀你們的理論
而對於我自己所在的地區 以及相同種族的思想
我所知甚少
我應該作什麼呢
或者說 應該追尋什麼
身為一個亞裔黃種人
身在一個不被其他國家承認是國家的地區
可是這樣拒絕被所謂的白人價值觀同化 又是哪一種價值觀呢
我回答不出來
2007年12月7日
2007年11月24日
宇宙有沒有盡頭
最近突然懷念起蒙古來了，在這樣擾攘狹小且沒什麼巨大變化的環境生活了一陣子，每天面對的只有房間跟學校，同學老師還有作業，就隱隱覺得曾經在那樣遼闊而且什麼都沒有的土地上生存，是一件不可思議的事。當然詳細的劇情和場景細節我都不會清楚記得，建立起這種夢般的不思議感的，大概只是剩下的幾張相片還有知道自己確實去過的理性認知，不過這樣也足夠了。
最近因為課堂作業在讀一本叫做空間詩學的書，裡面說得那種浩瀚的原始的宇宙感，不時讓我想起蒙古。在這樣原始、惡劣的環境下，就真的感受到家屋作為一種庇護的存在本質，確確實實地阻隔了外界環境的種種威脅，包括物質的和心靈的。這樣接近宇宙的深刻感覺，大概只能在回到現實裡以後，沈澱好一陣子，才會經由回想而慢慢浮現。然而這似乎才是最重要的獲得，對一個終究是活在俗世的人而言。
那麼其他blahblah，或者都可以忘掉了。
2007年11月15日
每天都不想寫作業
Ricoeur試圖解釋罪惡從何而來，作為一個理當勸人為善的神學者，這些說法都有一個最原初的、不容動搖的假設，即在天地萬物之上有個上帝的存在。
大學的時候曾經讀過一本書《情感來自演化》，將人類的各種情感都用達爾文適者生存的生物學觀點來說明，同樣的，人類的意志、慾望、忌妒與罪惡等情緒，或許都可以用類似觀點解釋。當然這種觀點還是有一個原初的假設—這個世界必定有個開端，於是人類是從單細胞生物逐漸演化而來，世界是經由宇宙大霹靂逐漸霹靂而來。
當然無論科學或神學，都只是眾多說法之一，對於惡、甚或個性的論述，古今中外已有許多。我自己比較站在宿命的角度來看待。我相信個性是先天基因以及後天環境兩者交互作用的結果（但我不相信星座運勢），然而後天環境也不是人能夠選擇的，類似Ricoeur所說，即使想要改變，這個改變的動力也還是決定於原先的自我。換句話說，我認為基因就註定了人有沒有改變的能力，而後天成長過程的影響可能成為活化先天基因的動力，用牌局來比喻，基因就像是我在一場牌局中拿到的牌，是一開始就決定好的，而牌局過程則像是後天的造化，最終的分數勝負取決於這兩者。目前科學已經可以解釋許多情緒是由內分泌所影響，罪惡也或許來自於忌妒、傷痛等情緒，所以對於惡從何而來，什麼人會犯錯或被惡所玷污（Ricoeur說法），其實都是龐大的隨機函數所決定。那些犯罪的人所犯的錯，從某些角度來看，其實也都不能怪他們。
我們如何能解釋為什麼政客總是不把錢和時間花在該花的地方該關注的議題上，而讓真的需要被救贖的人事物持續被冷落呢？我們如何解釋這個社會就是有階級差異，有的人可以把公司財產掏空還逍遙法外，而有的人一出生就被餓死在街頭呢？這些超越了惡的無奈感，或許只能暫時藉著悲劇神話或是輪迴的神話來取得某些心靈的救贖，或者什麼都不能。就像張藝謀的《大紅燈籠高高掛》裡敘述的，那樣龐大的無能為力的宿命，終究只能是宿命。
— 作業節錄
大學的時候曾經讀過一本書《情感來自演化》，將人類的各種情感都用達爾文適者生存的生物學觀點來說明，同樣的，人類的意志、慾望、忌妒與罪惡等情緒，或許都可以用類似觀點解釋。當然這種觀點還是有一個原初的假設—這個世界必定有個開端，於是人類是從單細胞生物逐漸演化而來，世界是經由宇宙大霹靂逐漸霹靂而來。
當然無論科學或神學，都只是眾多說法之一，對於惡、甚或個性的論述，古今中外已有許多。我自己比較站在宿命的角度來看待。我相信個性是先天基因以及後天環境兩者交互作用的結果（但我不相信星座運勢），然而後天環境也不是人能夠選擇的，類似Ricoeur所說，即使想要改變，這個改變的動力也還是決定於原先的自我。換句話說，我認為基因就註定了人有沒有改變的能力，而後天成長過程的影響可能成為活化先天基因的動力，用牌局來比喻，基因就像是我在一場牌局中拿到的牌，是一開始就決定好的，而牌局過程則像是後天的造化，最終的分數勝負取決於這兩者。目前科學已經可以解釋許多情緒是由內分泌所影響，罪惡也或許來自於忌妒、傷痛等情緒，所以對於惡從何而來，什麼人會犯錯或被惡所玷污（Ricoeur說法），其實都是龐大的隨機函數所決定。那些犯罪的人所犯的錯，從某些角度來看，其實也都不能怪他們。
我們如何能解釋為什麼政客總是不把錢和時間花在該花的地方該關注的議題上，而讓真的需要被救贖的人事物持續被冷落呢？我們如何解釋這個社會就是有階級差異，有的人可以把公司財產掏空還逍遙法外，而有的人一出生就被餓死在街頭呢？這些超越了惡的無奈感，或許只能暫時藉著悲劇神話或是輪迴的神話來取得某些心靈的救贖，或者什麼都不能。就像張藝謀的《大紅燈籠高高掛》裡敘述的，那樣龐大的無能為力的宿命，終究只能是宿命。
— 作業節錄
2007年11月10日
2007年10月27日
the OCTOBER
有一些日子從研究室走出來
有些日子經過竹湖旁邊的步道
在上課的時候隨意的衝浪
在網子上
十月的時候
跟著口袋裡還有一些遙遠的細沙
稀稀落
在電風扇壞掉也不要緊的季節
不知道為什麼他就是不轉了
在安安靜靜觀察天花板的季節
一個人吃完一條十二吋雞肉潛艇堡
浮躁也不見了
心不在焉的做完一些跟電視節目一樣無趣的工作
也專注的讀了一些比大學聯考簡單的英文文章
關於哲學
關於世界
關於我
關於宇宙
關於時間
關於愛因斯坦
關於愛
關於一部紅透整個地球的奇幻小說
關於每天都會塞車的建功一路
關於一些錢
以及一些嘟嘟嘟嘟的bass聲線
是這樣的
顯現
與不顯現
存在
在
胡賽爾和
保羅里克爾
都存在過的
同一個
世界
時間
宇宙
愛
和愛因斯坦
有些日子經過竹湖旁邊的步道
在上課的時候隨意的衝浪
在網子上
十月的時候
跟著口袋裡還有一些遙遠的細沙
稀稀落
在電風扇壞掉也不要緊的季節
不知道為什麼他就是不轉了
在安安靜靜觀察天花板的季節
一個人吃完一條十二吋雞肉潛艇堡
浮躁也不見了
心不在焉的做完一些跟電視節目一樣無趣的工作
也專注的讀了一些比大學聯考簡單的英文文章
關於哲學
關於世界
關於我
關於宇宙
關於時間
關於愛因斯坦
關於愛
關於一部紅透整個地球的奇幻小說
關於每天都會塞車的建功一路
關於一些錢
以及一些嘟嘟嘟嘟的bass聲線
是這樣的
顯現
與不顯現
存在
在
胡賽爾和
保羅里克爾
都存在過的
同一個
世界
時間
宇宙
愛
和愛因斯坦
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